Önmagában nem is
amiatt a humánetológiai vonatkozás miatt, hogy hordában élő főemlősöktől
származunk, ahol az egyes hordák önmegkülönböztetése a másiktól alighanem
fontos lehetett. Elvégre a nagyobb vadászterület, a másik horda, majd törzs
nőstényeinek meghágása, és hímjeinek elfogyasztása evolúciós előnyt is
jelenthetett. Mely esetben azért nem ártott tudni, hogy melyik csapattag hova
is tartozik. Amikor tehát az emberiség felnövekedvén országhatárokra váltotta a
hordavezér által körbevizelt facsoportot, kormányzati erőre az alfahímet, és elvontabb
kategóriákra azt, hogy éppen kit kell hivatalból rühelnie, sokat nem lépett
előre a ranglétrán. Csak finomabb módszerekkel utáljuk a másikat, és talán nem
esszük meg. Bár néhányan azért ábrándoznak a kicsit csíkosabb, a világot kicsit
másként látók lassú tűzön való pirításáról. S ilyenkor talán nem ártana
megemlékezni arról, hogy a nem is oly távoli múltban volt olyan hatalom, mely
szó szerint próbálkozott hasonló módszerekkel.
Elfeledkezve arról
az apróságról, hogy a saját evolúciós nagyszerűségét hirdetve végső soron nem
előre lépett, hanem mellét döngetve kiállt a rétre, és visszalépett pár millió
évet. Elfeledkezve arról, hogy az emberiség, tetszik-nem tetszik a globalizáció
felé halad, és a Föld nevű galaktikus szigetecske erőforrásait fajszinten
szokta az evolúció osztogatni. Ha tehát bárki azt hiszi, hogy itt felsőbbrendűsége
teljes tudatában üvöltözhet a pálmafán, akkor azért jó rudnia, hogy az csak addig
érvényes, amíg valaki derékba nem rúgja azt a pálmát. Melynek lombjából rohadt
nagyot lehet zuhanni. S talán fentről még azt sem látja, hogy lent egyedül
rugdossa-e valaki a törzset, vagy a zuhanás után kövekre pottyan-e törött
derékkal? A párhuzam az elmondottak és a politika sakálszerepre vállalkozó üvöltői
között nem a véletlen műve. Egyszerűen azért, mert amikor ellenségképek
megfogalmazására, majd azok fennen hirdetésére fordít valaki energiát, akkor
azt jelenti, hogy erőforrást pazarol valamire, ami a problémákat nem megoldja,
hanem mélyíti. S mert a politikus által használt erőforrások jobbára az általa
irányítottak szellemi, illetve anyagi erőforrásai, végső soron a mások erőforrásait
használja saját személyes, vagy vélten csoportos céljaira.
Miközben
természetesen nem árt felmérnie azt sem, hogy meddig mehet el. Meddig mehet el
anélkül, hogy ne magasra emeljék, hanem a mélybe lökjék kedvenc hordójáról,
melyről körbe lehet mutogatni, hogy „az tehet róla”, meg „ő az ellenség”. S ez
alatt elfelejti azt mondani, hogy „ti tehettek rólam”. Akár szó szerint is, de
átvitt értelemben feltétlenül. Kevés politikus szokott ugyanis a választóinak
azzal érvelni, hogy „meg ne válasszatok, mert nőni fog a munkanélküliség, újabb
adókkal fogok kísérletezni, és eközben a sógoroknak, komáknak adom a földjeiteket”.
Ám ettől még ez utóbbi valósul meg. Legfeljebb, ha elég cinikus, és elég
bambának nézi az alattvalókat, bocsánat, választókat, akkor még ki is jelenti,
hogy „le se tojjátok, amit pampogok, mert majd meglátjátok, amit csinálok”.
Hogy ennek mi köze
a zsidózáshoz, cigányozáshoz? Rengeteg. Nem csak azért, mert az uralkodó
politikai elit esetleg tevőlegesen támogatja azt, hogy a népség, a nagy közös
horda tagjai között keressenek a tagok kicsit csíkosabbat, kicsit más
világlátással bírókat. Sokkal inkább azért, mert elbizonytalanít, és életvitelében
megingat sokakat. Kibillentve akár társadalmi rétegeket abból a komfortzónából,
amit a megszokott viszonyok, és akár a puszta társadalmi lét fenntarthatósága
jelez számukra. Mint amikor a kukta alatt csak a tüzet rakják, de a szelepet
leszorítják. Nyilvánvaló, hogy előbb utóbb a gőzt muszáj kiengedni, és akkor
tudni érdemes, hogy hol, és merre lehet a szelepet megemelni, vagy a szelep
alatt megfúrni a fedőt. A feszültség keltette nyomás katlanában pedig szinte önként
adódik az, hogy a hasonló helyzetbe kerültek összébb sodródnak, és egymásnak segítenek
haragudni mindenki másra. De, hogy felismerjék a mindenki mást, ahhoz
történelmi hagyománya van azt utálni, akinek a bőrszíne, vagy vallása eltérő,
Ahhoz pedig, hogy
hol kell megfúrni a robbanásveszélyes terepet, célszerű önmagukban izolált
helyzeteket teremteni. Így végső soron azonos jelenségláncolatra lehet felfűzni
Gyöngyöspata és Eger, de akár az EU elutasításásnak az esetét is. Függetlenül attól, hogy az események
végkifejletében bocsánatkérések, leváltások történnek-e majdan. Mert a jelenség
a lényeges, és csak kevéssé az utóélete. Akkor is, ha ez is cinikusan hangzik.
Ha ugyanis átmegy a szűrőn az, ha feketeruhások masíroznak egy faluban, vagy gyülekeznek a fővárosban, akkor az azt jelenti, hogy abba az irányba lehet a gőzt
kiengedni. Az adott irányba tehát a falakat már sikerült látványosan odébb
tenni. Nyilvánvalóan társadalmilag nem teljes elfogadottságnak örvendő
cigányság kárára építve fel a nagy ellenségkép egyik elemét.
Hasonló a helyzet
Egerben is, ahol egy másik tradicionálisnak tekinthetőn megkülönböztetett
csoport, a zsidóság kárára zajlott egyfajta kísérletezgetés, a tűrőképesség felmérésére,
a szelepek tartóképességére. Gyakorlatilag függetlenül az érintett művész származásától, de kihasználva azt, hogy a színművész eléggé szem előtt van ahhoz, hogy lemérhető legyen a hatás, de nem eléggé ahhoz, hogy feltétenül nemzetközi jegyzékváltást okozzon. Itt úgy tűnik nem járt a polgármester teljes
sikerrel, mert végül visszakoznia kellett. Ám kár lenne azt hinni, hogy a
hatalom kommunikációs gépezete nem fogja ezt a visszakozást úgy beállítani,
hogy mindez a zsidóság nyomására történt, de azért mi, itt a hordón cinkosan
összekacsintunk ám veletek. Pontosan annak a mintájára, ahogy a gazdasági
döntéskényszer okozta megszorításokat a külső erőkre lehet fogni. Minél
hangosabban, hogy elnyomja azokat a kérdéseket, melyek nem a tüneteket, hanem
az okokat firtatják. Az okok ugyanis sokszor éppen annak a tarisznyájából kerülnének
elő egy leltárnál, aki a hordón kiabál. Ám ameddig a hordó körül egymással
vannak elfoglalva a hordabéliek, és akár meg is eszik egymást, addig kevésbé
foglalkoznak azzal, hogy a marakodás közben felszabaduló javakat ismét csak a
hordó árnyékában várakozók fogják összeszedegetni.
Egyre újabb
bástyákat emelve az egyre magasabb hordó köré. Egyre jobban védve azt, aki
egyre magasabbról nézi le a lenti kísérleti terepen tébláboló, marakadó, egyre
inkább csak kihasználandó masszaként látott tömeget. Mígnem már talán lentről
is egyre többen hiszik el, hogy nem egy karizmatikus hordószónokot, hanem
Simeon méltó utódját látják. S nem is egy hordón, hanem a szentség oszlopán.
Ekkor az, aki már a saját hatalmi gőgjében amúgy sem lát mást, mint amit látni
enged a szeme előtti köd, már nyugodtan fütyülhet a világra, és trónolhat az
arany éjjelin. A nagy társadalmi kísérlete sikerrel járt. Neki magának, és az
éjjelit örömmel a saját fejére borító híveknek mindenképpen. Mert a feltétlen,
és a hatalom számára feltétlen módon kiszolgáltatott hívek számára a latrina
császára lehet maga az isteni vezér. Olyan, akinek szavára bármikor elhiszik,
és életüket áldozva meg is harcolnak azért a hitért, hogy éppen ki a büdösebb, Meg
sem érezve már a saját szagukat.
Simay Endre István